La Lectura de La Torá

𝐌𝐨𝐬𝐡é 𝐑𝐚𝐛𝐞𝐢𝐧𝐮, 𝐧𝐮𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐌𝐚𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨,

𝐞𝐬𝐭𝐢𝐩𝐮𝐥ó 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐚 𝐓𝐨𝐫á 𝐟𝐮𝐞𝐫𝐚 𝐥𝐞í𝐝𝐚 𝐩ú𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐝𝐚 𝐒𝐡𝐚𝐛𝐚𝐭 𝐲 𝐅𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝. Todos los Shabatot (–el plural de Shabat) del añoleemos la correspondiente sección de la Torá –la parshá–, y siete personas de lacomunidad son convocadas para recitar una bendición sobre un segmento de estasección. Este llamado recibe el nombre de Aliá. La séptima aliá finaliza lalectura de la sección de esa semana, mientras que para el maftir (una personamás que es llamada a la Torá y que luego recita la haftará, la sección de losProfetas) repite los últimos tres [o más] versículos. Posteriormente se lee unasección de los Profetas –la haftará–, que guarda relación con uno de los temas dela parshá de esa semana.

𝐄𝐧 𝐥𝐚𝐬 𝐅𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐞 𝐥𝐞𝐞 𝐮𝐧𝐚 𝐬𝐞𝐜𝐜𝐢ó𝐧 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐝𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐚 𝐅𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝 𝐞𝐧 𝐜𝐮𝐫𝐬𝐨,

𝐲 𝐜𝐢𝐧𝐜𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐥𝐥𝐚𝐦𝐚𝐝𝐚𝐬 𝐚 𝐥𝐚 𝐓𝐨𝐫á [𝐞𝐱𝐜𝐞𝐩𝐭𝐨 𝐞𝐧 𝐈𝐨𝐦 𝐊𝐢𝐩𝐮𝐫, 𝐜𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐞𝐢𝐬]. El maftir lee la sección bíblica que describe el sacrificio especial adicional ofrecido en ese día específico, extraída de parshat Pinjás del libro Bamidbar (Números), y la haftará que se lee luego también guarda relación con el tema dela Festividad. 𝐄𝐧 𝐑𝐨𝐬𝐡 𝐉𝐨𝐝𝐞𝐬𝐡 (𝐂𝐨𝐦𝐢𝐞𝐧𝐳𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐍𝐮𝐞𝐯𝐨 𝐌𝐞𝐬) se lee la sección relativa al sacrificio adicional ofrendado en ese día, tal como se describe en parshat Pinjás, y cuatro hombres son llamados para la lectura.

𝐒𝐢 𝐥𝐚 𝐅𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝 [𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐲𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐑𝐨𝐬𝐡 𝐇𝐚𝐒𝐡𝐚𝐧á 𝐲 𝐈𝐨𝐦 𝐊𝐢𝐩𝐮𝐫] 𝐜𝐨𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐛𝐚𝐭,

no se lee la sección semanal regular, sino que se reemplaza por la lectura especial de la Festividad, que a su vez es dividida en siete sub-secciones [en lugar de las cinco regulares, para así poder llamar a siete personas a la Torá].

El maftir se extrae de la descripción, en parshat Pinjás, del sacrificio especial ofrecido en ese día.𝐒𝐢 𝐑𝐨𝐬𝐡 𝐉𝐨𝐝𝐞𝐬𝐡, 𝐏𝐮𝐫í𝐦 𝐨 𝐉𝐚𝐧𝐮𝐜á, 𝐜𝐨𝐢𝐧𝐜𝐢𝐝𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧 𝐒𝐡𝐚𝐛𝐚𝐭, se lee la parshá semanal regular y siete personas son llamadas para su lectura; pero el maftir y la haftaráse leen de secciones relacionadas con ese día especial.

Siempre que es necesario leer dos parshiot juntas [por ejemplo, en lasFestividades, cuando Rosh Jodesh acaece en Shabat, en el Shabat de Janucá, en Rosh Jodesh Tevet –cuando también se lee la sección especial de Janucá–, etc.],se sacan del Arca dos Rollos de la Torá, habiendo sido cada uno de ellos preparado previamente para que cuando el Lector –Baal Koré– lo abra, lo encuentre en el lugar preciso.

𝐄𝐬𝐭𝐨 𝐬𝐞 𝐡𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐞𝐥 𝐟𝐢𝐧 𝐝𝐞 𝐧𝐨 𝐡𝐚𝐜𝐞𝐫 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐫𝐚𝐫 𝐚 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐠𝐫𝐞𝐠𝐚𝐜𝐢ó𝐧 𝐦𝐢𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐬 𝐮𝐧 𝐑𝐨𝐥𝐥𝐨 𝐞𝐬 𝐠𝐢𝐫𝐚𝐝𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐩𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐝𝐞 𝐮𝐧𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐬𝐡á 𝐚 𝐥𝐚 𝐨𝐭𝐫𝐚.

Por esta misma razón, cuando se leen tres secciones diferentes [por ejemplo, en Simjat Torá, o cuando Rosh Jodesh Tevet, Adar, o Nisán acaecen en Shabat], se sacan del Arca tres Rollos de la Torá.